Meister Eckhart e la scuola di Kyōtō
Una delle cifre distintive dell’impostazione teoretica della scuola di Kyōtō, al netto della varietà delle posizioni, è l’assoluta centralità del dialogo fra il buddhismo e il cristianesimo
Revered and Reviled: in Search of the Real Benjamin Disraeli
A proposito di un recente seminario internazionale organizzato da Daniele Niedda e tenutosi presso l'Università degli Studi Internazionali di Roma
Arthur Rimbaud: “Io sono colui che soffre, colui che si è ribellato”
Il 28 agosto del 1870 Arthur Rimbaud tenta la prima fuga da casa, da Charleville. Ha sedici anni
La ricca utopia di “Oh Serafina!” di Giuseppe Berto
Potremmo dire che Giuseppe Berto con Oh Serafina! abbia anticipato di cinquant’anni la crudele contraddizione che oggi paralizza tutti, quella fra questione (anzi: emergenza) ambientale e questione sociale
Tra Tommaso, Scoto e Suárez Una nota su Heidegger e la Scolastica
La discussione sull’ente e sull’essenza è soltanto una delle tante che rendono la Scolastica molto più aperta, plurale e feconda di altre tradizioni e correnti, anche successive, anche a noi più vicine. La costante attenzione a essa rivolta da Heidegger ne costituisce un’ulteriore dimostrazione
Tornando a leggere Rousseau nel suo contesto
Questo volume di Marco Menin consente di tornare a leggere Rousseau nei vari contesti del suo lungo, multiforme e anche travagliato, percorso di formazione, per cui ogni suoi scritto riflette anche un periodo significativo della sua esistenza
La Politica secondo Damiano Palano
A proposito del più recente lavoro di Damiano Palano
Introduzione alla mistica di Meister Eckhart
Meister Eckhart rappresenta uno dei momenti più significativi della storia del Lògos. Egli, come Socrate e Bruno, rappresenta quell’unità profonda, radicale, tra vita e pensiero, tra azione e spirito, tra carne e verità.
Morfospazio del possibile. Proust, Tabucchi e la simulazione incarnata/liberata
Il rapporto del lettore con i personaggi di fantasia non è tanto una questione di identificazione, come si insegnava un tempo, quanto piuttosto quella che Marcel Proust chiama metempsicosi
I fantasmi siamo noi
La particolarità di uno studio che si concentra non sul periodo d'oro dello spiritismo in Italia, cioè fra il 1880 e il 1920, ma nella seconda metà del Novecento, nel lungo dopoguerra e negli anni del boom economico
