Può la non-violenza trasformare davvero la storia? Rileggendo Giulio Girardi e Gandhi, questo testo attraversa colonialismo, marxismo, Vangelo e filosofia dell’amore per interrogare il nostro presente: un mondo in cui la violenza sembra avere sempre l’ultima parola. Il satyagraha non è passività, ma forza della verità capace di spezzare la logica del dominio e immaginare un’umanità nuova.
In un’epoca in cui la verità sembra frammentarsi, quale spazio resta alla filosofia? Lontana sia dal relativismo sia dall’assolutismo, la prospettiva di Paul Ricœur propone un pensiero capace di tenere insieme unità della verità e pluralità delle interpretazioni. La filosofia torna così a essere un sapere vivo: non dominio sulla verità, ma ricerca che coinvolge la persona e dà senso all’esistenza.
Chi siamo davvero? Secondo Paul Ricœur l’identità non è qualcosa di fisso, ma prende forma nel racconto che facciamo della nostra vita. Attraverso il concetto di identità narrativa, il filosofo mostra come il Sé si costruisca nel tempo, nella tensione tra permanenza e cambiamento. Raccontarsi significa interpretare la propria esistenza e assumere responsabilità delle proprie azioni. È qui che il racconto diventa anche uno spazio decisivo per l’esperienza etica.
La possibilità fondamentale del pensiero pensante che Gentile non ha visto trova risposta nel maestro Franco Bertossa
Il cinema di Bresson, in Au hasard Balthazar, è più che cinema. È un teodicea capovolta
La verità da trovare non è solo una verità da conoscere, ma una verità che dobbiamo avere il coraggio di essere
"Il male non esiste"... parola di Ryūsuke Hamaguchi
La verità è la relazione
Chazelle sembra dirci, nel tempo della crisi della visione in sala, che il cinema non può essere un'esperienza privata, da cameretta, ma solo un’esperienza collettiva
"The Crow" è dunque una delle poche opere in cui ne va, letteralmente, della vita e della morte del protagonista e dell’autore
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